Появлению этого религиозно-правового заключения предшествовала недавно прошедшая в Катаре встреча шейха Кардави с председателем Совета улемов Чеченской Республики Султаном Мирзаевым, экс-муфтием Узбекистана Мухаммадом Содиком Мухаммадом Юсуфом и другими представителями российской делегации.
Основной причиной такфира (обвинения в неверии), в частности, говорится в 5-страничном документе, поступившем в редакцию ИА IslamNews, является ограниченность знаний в области исламского вероучения, посредственное знание законов шариата, поверхностное владение арабским языком и недостаток богословских знаний.
Следствием этого, отмечает ученый, стало появление избирательности в принятии айтов Корана, хадисов пророка Мухаммада; стиранию разницы между священными текстами с четко изложенным смыслом и иносказательными айатами и хадисами. Также получило распространение поверхностное восприятие некоторых священных текстов без учета основных предназначений, целей и намерений (макасид), отраженных в шариате. Наряду с прочим, не учитываются данные современной науки, на которые ссылаются ученые при принятии фетв.
Шейх Кардави особо подчеркнул опасность такфира. Он напомнил, что обвинение в неверии влечет за собой серьезные юридические последствия, такие как расторжение брака с мусульманкой, лишение опекунства над детьми, пересмотр наследственных прав и пр.
Касаясь проблемы терроризма, мусульманский ученый указал на отсутствие в шариате, ясных текстах Корана и сунны каких-либо оснований для террористических актов, а также несоответствие террора конечному предназначению, целям и намерениям (макасид) шариата.
Именно это побудило многие группировки, такие как «Аль-джихад», «Джамаа аль-исламийя» в Египте, «Джамаа аль-исламийя» в Ливии пересмотреть свои взгляды, отказавшись от террора, напомнил Кардави.
По его словам, от терроризма страдают мирные, ни в чем не повинные люди, которые не имеют никакого отношения к проблемам этих группировок. Ислам же категорически запрещает убийство гражданских лиц, независимо от их вероисповедания.
Опыт показывает, что подобными методами террористические группировки ни разу не смогли добиться декларируемых политических целей по свержению правительств, изменению политического строя и системы и т.д. А зачастую, акты террора приводили к прямо противоположным последствиям – ограничению свобод и ужесточению борьбы с исламом в целом, отметил Юсуф аль-Кардави.
135
Основной причиной такфира (обвинения в неверии), в частности, говорится в 5-страничном документе, поступившем в редакцию ИА IslamNews, является ограниченность знаний в области исламского вероучения, посредственное знание законов шариата, поверхностное владение арабским языком и недостаток богословских знаний.
Следствием этого, отмечает ученый, стало появление избирательности в принятии айтов Корана, хадисов пророка Мухаммада; стиранию разницы между священными текстами с четко изложенным смыслом и иносказательными айатами и хадисами. Также получило распространение поверхностное восприятие некоторых священных текстов без учета основных предназначений, целей и намерений (макасид), отраженных в шариате. Наряду с прочим, не учитываются данные современной науки, на которые ссылаются ученые при принятии фетв.
Шейх Кардави особо подчеркнул опасность такфира. Он напомнил, что обвинение в неверии влечет за собой серьезные юридические последствия, такие как расторжение брака с мусульманкой, лишение опекунства над детьми, пересмотр наследственных прав и пр.
Касаясь проблемы терроризма, мусульманский ученый указал на отсутствие в шариате, ясных текстах Корана и сунны каких-либо оснований для террористических актов, а также несоответствие террора конечному предназначению, целям и намерениям (макасид) шариата.
Именно это побудило многие группировки, такие как «Аль-джихад», «Джамаа аль-исламийя» в Египте, «Джамаа аль-исламийя» в Ливии пересмотреть свои взгляды, отказавшись от террора, напомнил Кардави.
По его словам, от терроризма страдают мирные, ни в чем не повинные люди, которые не имеют никакого отношения к проблемам этих группировок. Ислам же категорически запрещает убийство гражданских лиц, независимо от их вероисповедания.
Опыт показывает, что подобными методами террористические группировки ни разу не смогли добиться декларируемых политических целей по свержению правительств, изменению политического строя и системы и т.д. А зачастую, акты террора приводили к прямо противоположным последствиям – ограничению свобод и ужесточению борьбы с исламом в целом, отметил Юсуф аль-Кардави.
135
